朱奎杰給記者講解老房構(gòu)造，他把房屋建筑等寫進作品中。韓珺璋 攝

朱奎杰是山東師范大學(xué)高密朝陽實驗學(xué)校的一名教師。

《澤鄉(xiāng)》

　　沒有人能否認，朱奎杰是個講故事的高手。《澤鄉(xiāng)》是他的第一部長篇小說，講述了清末民初位于膠東地帶膠河與膠萊河區(qū)域“百里大洼”發(fā)生的故事。甫一出手便參評茅盾文學(xué)獎，于朱奎杰是激勵，也是鞭策。車沿膠萊河順流而下，但見“草一片，水一灣”。“百里大洼”里的故事一如破堤之水，傾瀉而出。朱奎杰筆下的各色人物呼嘯而來，火辣辣的太陽地里，竟有不易招架的蒼涼。

　　勾畫清末民初社會“群丑圖”

　　朱奎杰是山東師范大學(xué)高密朝陽實驗學(xué)校的一名教師，用他的話說，是個“小人物”。

　　在相熟的人眼里，“老朱”肚子里“有貨”。朋友落座，一盞茶的工夫，朱奎杰的逸聞趣事便倒豆子一樣抖落出來——“老朱”精通法律，順利拿下首次國家司法考試，要知道2002年的通過率只有6.68%；“老朱”喜歡琢磨事兒，想當年把拋物線的知識應(yīng)用到生活中，讓四鄰八舍織漁網(wǎng)的速度蹭蹭上提；就連乒乓球，“老朱”也打得風生水起，在高密城數(shù)得著……

　　他把暑假調(diào)成“深居簡出”模式。學(xué)校一放假，伏案創(chuàng)作成了他的日常——他正在寫《澤鄉(xiāng)》第二部，“挺順利，眼瞅著就寫完了”。

　　《澤鄉(xiāng)》第一部醞釀良久，動筆到收工只用了半年，如有神助。去年10月，《澤鄉(xiāng)》由青島出版社出版，并入列2022年濰坊市重點文藝作品扶持項目。今年7月，第十一屆茅盾文學(xué)獎參評作品目錄公布，《澤鄉(xiāng)》獲得參評資格。長篇小說被譽為“文學(xué)的金字塔尖”。插柳成蔭，朱奎杰仍舊做他的“小人物”。然而，“小人物”朱奎杰談起“百里大洼”時移世變，卻給人黃河落天納入胸懷的闊大。

　　《澤鄉(xiāng)》洋洋灑灑35萬字，朱奎杰從1905年李進財逃難落戶“大洼”寫起。嗣后，“數(shù)條線索交叉描寫，把多個事件和人物串聯(lián)起來，使眾多人物活動于同一空間和時間，構(gòu)成一部清末社會百科全書式的史詩”。

　　在這部現(xiàn)實主義作品中，朱奎杰以批判之筆，寫清末民初的奸宄競逐、貪贓納賄、賣官鬻爵和人心險惡，成功塑造出一幅社會“群丑圖”。外委把總胡大壯收稅斷案、代官行令、欺高壓低、敲詐勒索；范典史放乎一己之私翻云覆雨；“大善人”吳厚德垂涎人婦柳葉沉魚落雁之容設(shè)局“租妻”……人性在時代的碾壓中扭曲變形。用朱奎杰的話說，“官不是原來的官了，民不是原來的民了”。

　　亂象叢生的“百里大洼”，背后是苦難深重的國家、民族。清末民初時局動蕩，民不聊生，人間慘劇每天都在上演。“百里大洼”的動蕩，正是中國近代鄉(xiāng)村刺骨創(chuàng)痛的真實寫照，“大洼人”的際遇則是中國近代農(nóng)民起落沉浮的縮影。

　　以悲憫之筆繪小人物群像

　　《澤鄉(xiāng)》是一部結(jié)構(gòu)宏大的群像小說。得益于群像的流動，《澤鄉(xiāng)》視野開闊恢弘，映射出波詭云譎的清末動蕩史。

　　李進財是個“骨髓里早就把家族和自己的命，都拴在土地上了”的人。他逃難來到“百里大洼”，是一個闖入者，也是一把打開“百里大洼”的鑰匙。朱奎杰借助故事情節(jié)的層層推進，由一人、一事及另一人、另一事，不囿于一隅卻又環(huán)環(huán)相扣。50多個人物或聚或散，似斷猶連，在輾轉(zhuǎn)騰挪里交織融合。人性的光芒和黑暗、情感的美好和丑陋，在此一一露出原形。他們既真又假，既善又惡。人與“鬼”，肉與靈，世相與人性，一刀一刀刻畫著“百里大洼”，解剖著那個時代。

　　長篇小說寫的是命運。一部《澤鄉(xiāng)》，塑造了一個個鮮活、濃烈卻又蒼涼入骨的藝術(shù)形象，奏響中國近代農(nóng)民的悲歌。“百里大洼”底層小人物多是以己之身肉搏亂世。朱奎杰用平視的姿態(tài)，寫小人物的悲喜人生、愛恨情仇，觀照他們的進步與局限。他心懷悲憫，與他們同呼吸、共命運，字里行間無不滲透著真摯、深沉的人文關(guān)懷。

　　朱奎杰在書中對女性的命運和生存境遇進行了刻畫。梁水紅、柳葉、杜春雪是三個女性典型人物。她們性格各異，如此不同卻又如此相同。在被卷入同一時代洪流的那個瞬間，她們便帶上了相同的宿命感和悲劇意味。

　　梁水紅是婆家用小女兒加上賣十畝高地的錢換來的媳婦，丈夫矮小猥瑣，是個“癡鴨子”。水紅哭鬧著跑回娘家，終因敵不過現(xiàn)實作罷。艷麗妖冶的水紅偏偏遇上了外委把總胡大壯這個“餓牲口”。被霸占后，村里人對她指指點點，女人們則直接罵她是“半開門”。

　　與梁水紅不同，癡柳葉倒是嫁給了心上人陳福來。陳福來對柳葉也是一片真情。無奈陳福來嗜賭如命，敗光家財，遭人暗算。柳葉尋死不得，被迫租給了癡情于她的“大善人”吳厚德。吳厚德在柳葉的三寸金蓮里徹底沉淪。柳葉戴上金枷玉鎖，同時也成為生孩子的工具。

　　舊社會女性是男人的附屬品，男人在的柳葉逃不掉，男人不在了的杜春雪也逃不掉。丈夫馬遠失蹤四年，杜春雪想再嫁“小牙狗”周為仁，卻無法邁過現(xiàn)實的坎。用牛士啟對杜春雪大伯子的話說，“那杜春雪活著是你家的人，死了是你家的鬼，你是她的大伯子，是馬遠的長兄，你們家就你說了算”。杜春雪最終落了個子亡、人瘋、被大伯子轉(zhuǎn)賣的結(jié)局。

　　“百里大洼”這幾個女性的命運里帶有幾分“身不由己”。他們或為了幾吊錢出賣靈肉掙扎求生，或囚于金枷玉鎖掩耳度日。她們也想抓住救命稻草跟命運叫板，終于還是在壓抑、恐懼、困頓中沒了聲息。

　　毀滅是“小牙狗”的必然結(jié)局

　　“為什么不能讓‘小牙狗’活著？”對很多讀者而言，他是《澤鄉(xiāng)》里的“意難平”。朱奎杰說，“小牙狗”周為仁是一個孤獨的反抗者，他思想上并未真正覺醒，是出于本能反抗舊制度、舊文化。毀滅是其必然結(jié)局，這是近代中國社會演變中的生命真相。

　　周為仁是美與丑、善與惡的矛盾結(jié)合體。朱奎杰筆下的他清朗英武，恩怨分明，會幾趟拳腳且好勇斗狠。朱奎杰說，周為仁并非不想“為人”，但找不到一條合適的出路，只能一步步被推向深淵。這是對時代悲劇的諷刺，也是對農(nóng)村底層青年悲慘命運的同情。

　　高門大戶妻妾成群，窮苦人家的愿望很樸素，啞巴老娘就盼著周為仁能成個家，膝下再熬個人。打光棍的周為仁被杜春雪選中“拉幫套”。他喜歡杜春雪，對杜春雪患病的兒子石瑣也能視如己出。兩個人逐漸彼此取暖、互相慰藉。打算成親的時候，他們也憧憬過未來，有過希望。

　　然而，“圣徒們”是絕不會放過周為仁、杜春雪們的。在“皇權(quán)不下縣”的中國傳統(tǒng)社會，多是鄉(xiāng)紳完成鄉(xiāng)村治理，族長則是宗族勢力的代表，有一言九鼎的威望。底層百姓深受三綱五常、三從四德等封建禮教的束縛和壓迫。這些人和思想摶成一只強有力的無形之手，管理著鄉(xiāng)村。“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁個扁擔扛著走”“有夫從夫，無夫從兄”，這些“常言道”如緊箍一咒，降服婦女心猿。

　　“圣徒們”最見不得的就是周為仁、杜春雪動搖倫常。為了銀子，他們搬出國法家規(guī)、祖宗倫常。為了愛情，周為仁綁架了李進財?shù)膬鹤?，嫁?ldquo;賭友”陳福來，害得人或子散或妻離。他成了表哥吳厚德的幫兇，成了推磨賺錢的“鬼”。

　　此后，周為仁被裹挾著，孑然一身進行著最原始、最慘烈的反抗。他假扮土匪搶劫官差，威震黑口橋，官府不容他。石瑣死了，杜春雪瘋了，周為仁報仇時誤殺胡大壯千金，民團不容他。“他殺了人，自然是不能活了”，表哥吳厚德急于劃清界限，甚至參與了對他的誘捕。表哥也是萬萬不能容他的。

　　周為仁原本可以逃離“大洼”，可他還是斷送了性命——為了“給娘放下十五兩銀子，再問問那杜春雪是不是還瘋著”。很多讀者看周為仁被“串羊肉串”，絕望到如墜“無間地獄”。周為仁被高高舉起，用一根斷頭楸木的上頭對準肛門，把人“刺啦”往下一拉，樹干從肛門插進肚里。周為仁疼得扭麻花，求死不能的無力感躍然紙上。朱奎杰說，“串羊肉串”是高密真實存在過的地方酷刑。他用這種赤裸慘烈的刑罰，控訴了那個命如草芥的時代。

　　周為仁咬斷舌頭，也沒透露黑口橋劫道受何人指使。臨死前他吐露對啞巴娘的牽掛、對李進財?shù)膽曰凇?ldquo;杜春雪是不是還瘋著？”這個他一直牽掛的問題，和他的人一起埋進了土里。那日，兩個人成親的好夢只當是個誑言吧。

　　朱奎杰遵循歷史必然性原則，沒落入團圓窠臼，塑造出“小牙狗”周為仁這一悲劇形象，引發(fā)讀者的批判性思考。舊社會底層小人物想和喜歡的人成個家，一起過太平日子，更像是癡人說夢。

　　“百里大洼”是創(chuàng)作根基與靈感源頭

　　莫言把“高密東北鄉(xiāng)”安放進世界文學(xué)的版圖，讓世人記住了洸洋血海般無邊無際的紅高粱。如果說莫言的“高密東北鄉(xiāng)”是紅色的，那朱奎杰的“百里大洼”則是白色的，悲愴蒼涼。朱奎杰用一首歌寫下了“百里大洼”的樣子：

　　百里大洼，衍生遠古，

　　天垂四野，地托萬物。

　　河織澤布，朝云暮雨，

　　汪洋高粱，蒹葭荷蒲。

　　農(nóng)耕匪聚，俠客劍舞，

　　白銀烈酒，豐乳白骨。

　　朱奎杰生于高密東北鄉(xiāng)，這個地方被老輩們稱作“大洼”。在這個極具辨識性的文學(xué)空間里，朱奎杰構(gòu)建起一段中國鄉(xiāng)村往事，方寸之間氣象萬千。

　　朱奎杰是被“百里大洼”的故事養(yǎng)大的，這是他的創(chuàng)作根基、靈感源頭，是他的出發(fā)地。自明朝中后期起，移民們帶著“各地的口音、風俗、智慧、技術(shù)和詭計”，陸續(xù)遷徙至“百里大洼”安家落戶。多元文化在此碰撞、融合、更新、發(fā)展，“百里大洼”的故事何其精彩。“沒尾巴老李”“典妻租妻”“上喜墳”“戳驢腚”……朱奎杰把家鄉(xiāng)的歷史人文、風土人情、自然風貌等信手拈來，加工升華，創(chuàng)造出一個血肉豐滿的“文字王國”。

　　朱奎杰所敘之人，皆能在紙上見其聲態(tài)。究其原因，人物真，拒絕臉譜化扁平化是一；語言活，方言俚語駕輕就熟是二。朱奎杰“如實描寫，并不諱飾”，塑造了“猴子”等一系列善中有惡、惡中見善的鮮活人物。集市比武，朱奎杰把好漢郭忠義的仗義豁達刻畫得入木三分。郭忠義的原型是高密人郭永懷。郭永懷為人仗義，武功超群，是個百步穿楊的神槍手。民國初期，他獨自一人闖關(guān)東，后被張作霖招至麾下，深受器重。朱奎杰在征得郭永懷族人同意后，以他的故事作為素材，經(jīng)過藝術(shù)加工，塑造出少年英雄郭忠義。

　　朱奎杰善于向民間學(xué)習，從《澤鄉(xiāng)》中可見，他對方言俚言的挖掘儲備是海量的。“水袖子”“瓜蔓親戚”“大風刮不長久，親人惱不多時”……這些長輩們常掛在嘴上的話，用對了地方，比書面語言更有滋味。這些帶著泥土氣息的語言給人充沛的生命力。朱奎杰寫梁水紅，“長得像熱辣辣的水紅花一樣又俊又浪，皮膚白嫩，個子高挑，細腰翹腚挓挲著胸，一口拿勾帶彎的青島腔”。水紅的模樣一下立在了眼前，或許你還會想起身邊的某個人。

　　一部長篇小說包羅萬象，需要朱奎杰既能蕩氣回腸，也能穿入隱微。幸運的是，“百里大洼”是個只要你愿意了解，就能揮斥八極的神奇之地。河流分布、村落布局、佛堂求簽、婚嫁風俗……朱奎杰形諸筆下，讀時如臨其境。

　　近看“百里大洼”，多是命運的痕跡。它承受和包容著一切。朱奎杰把《澤鄉(xiāng)》第二部的坐標也放在這里，那些人、事、物、理，終將把它帶向遠方。

　　向中國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)文學(xué)致敬

　　《澤鄉(xiāng)》是一部中國古典章回體小說，全書四十回。朱奎杰喜歡章回體小說鮮明的民族特色。使用這種敘述體式創(chuàng)作處女作，是其有意為之。他把這稱為一種致敬。用山東師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，中國作協(xié)全委會委員李掖平的話說，《澤鄉(xiāng)》的優(yōu)秀之處在于它隔著遙遠的時空，向中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)文學(xué)致敬，向《紅樓夢》《水滸》《三國演義》等經(jīng)典傳統(tǒng)小說致敬。

　　朱奎杰讀書雜，尤喜明清小說。他深厚的文學(xué)功底，通過《澤鄉(xiāng)》可見一斑。翻開目錄，只見小說回目標題設(shè)計精致、嚴謹、工整，主要內(nèi)容躍然紙上。

　　朱奎杰捧起面前的《澤鄉(xiāng)》，抑揚頓挫讀起開篇詞：“謅書扯戲君莫信，且老了少年心。古來英雄競風流，只不過，名韁利鎖又翻了新……”鄉(xiāng)音繚繞，概說人世滄桑，一生心境變化落于紙上。一闋詞，人物故事開啟之前，總領(lǐng)全書基調(diào)。

　　《澤鄉(xiāng)》語言新穎，作品中穿插詩詞歌賦、方言俚語，俗與雅巧妙融合、別具一格。“北山蒼蒼生白云，東海茫茫浮仙山。西風勁，古道遠，蒼涼歌楚漢。吃罷蒲黃閑采薇，高粱酒里做神仙。草一片，水一灣，疏林繞炊煙”。精美詩詞這方唱罷，《陳三兩爬堂》的戲文那方登場，間或蹦出幾句方言俚語，讀來滿口生津、饒有滋味。

　　因章回體的運用使然，故事常常在驚心動魄處戛然而止，讓人手不釋卷。放眼中國當代主流文學(xué)界，章回體小說數(shù)量并不算多。莫言曾用章回形式創(chuàng)作了長篇巨制《生死疲勞》，反響熱烈。朱奎杰說，章回體小說興于明清，和唐詩、宋詞一樣，章回體雖與朝代有關(guān)，但早已超越了朝代限定，值得我們這些后來人傳承、發(fā)展。

　　“百里大洼”是朱奎杰生活的土地，也是他躬耕的文學(xué)沃野。盛世中華，何以中國？《澤鄉(xiāng)》以悲憫的筆觸揭開清末社會底層的深重苦難，凝視中國近代農(nóng)民的生活和命運。反抗者周為仁死了，還會有后來人為那個時代敲響喪鐘。

　　濰坊日報社全媒體記者：馬慧麗（署名除外）