楊明武彈奏自制的樂器。

井塘村的戲臺(tái)

西劉井村的京劇博物館

西劉井村受訪者聊本村京劇歷史。

井塘村受訪者聊本村京劇歷史。

　　在青州城區(qū)西南部的山區(qū)，也隱藏著許多興盛過京劇的大小村莊。《青州市志》記載的6處專業(yè)京劇演出團(tuán)體，五里堡村占了3處；西劉井村百年前就有過弟子班，置辦了戲箱，現(xiàn)今有全市鄉(xiāng)鎮(zhèn)唯一的戲曲博物館；井塘古村如今為一處著名旅游景點(diǎn)，但殊不知也曾有自己的京劇團(tuán)，1980年建成了一處戲臺(tái)，就在村頭。

　　早期兩個(gè)京劇團(tuán)體 都有李東山記錄

　　《青州市志》記載了兩個(gè)培養(yǎng)京劇人才的團(tuán)體，常山科班和東山科班。

　　常山科班。京劇老藝人郭世俊、李夢(mèng)龍回憶，五里堡東山科班班主李東山少時(shí)學(xué)藝于常山科班。據(jù)推算，常山科班當(dāng)在清同治年間，其他無考。

　　東山科班。光緒三十二年（1906）前后，五里堡村開辦，班主李東山，藝徒50人，學(xué)藝3年，1年后開始演出，所得先償還財(cái)東辦班費(fèi)用，次敬奉老師，藝徒所得無幾。演出劇目有《孔明借箭》《打漁殺家》《追韓信》等。

　　兩處介紹透露出同一個(gè)人物：李東山，他學(xué)藝于常山科班，后開辦東山科班。

　　五里堡村舉足輕重 楊家九兄弟癡迷京劇

　　小營(yíng)村在城區(qū)西北，孫家莊村在城區(qū)正北，都是平原地區(qū)。在青州城區(qū)西南部的山區(qū)，也隱藏著許多興盛過京劇的大小村莊。特別是位于城鄉(xiāng)接合部、屬于山區(qū)的五里堡村（現(xiàn)為青州市王府街道駐地）在青州的京劇史上舉足輕重。

　　五里堡大集曾是青州城鄉(xiāng)最著名的大集，興盛多年，老輩人仍對(duì)它記憶猶新。逢五排十，包括南陽城人、東關(guān)人、北關(guān)人、附近村子的人，買的賣的，都到五里堡趕大集，交易城區(qū)的成品、平原的特產(chǎn)、山區(qū)各種干鮮山果。五里堡大集蜿蜒數(shù)里，人頭攢動(dòng)，驢歡馬叫，熱氣蒸騰，香氣四溢。而《青州市志》記載的6處專業(yè)京劇演出團(tuán)體，五里堡村占了3處（另一處是玉慶班）。

　　對(duì)于父輩癡迷京劇的事，五里堡村80歲的楊明武記憶猶新。他的父輩是“在”字輩，仁、義、禮、智、信、恭、敬、孝、順九個(gè)親叔伯兄弟，全部癡迷京劇。當(dāng)年白亭子戲班在北城唱戲，兄弟九個(gè)連看28天，場(chǎng)場(chǎng)不落。他們成立了組織，包括伴奏人員共二三十人，領(lǐng)頭的叫“戲約子”。所謂戲約子的“約”，是約束的意思，與青州人割麥時(shí)把捆麥子的稻草繩稱為“麥約子”如出一轍。當(dāng)然，在這里大概還有“相約”“約定”等含義吧。戲約子就由這親叔伯兄弟中的某個(gè)人擔(dān)任。由于當(dāng)時(shí)年齡太小，楊明武記不起具體由誰擔(dān)任此職。他記得，大伯、父親和叔叔們等一班人在一個(gè)大臺(tái)屋里排練。所謂大臺(tái)屋，就是類似廟宇的一座大房子，有出廈，屋前有戲臺(tái)。他們不但在本村演出，還到其他村演出。排練和演出時(shí)，七八歲的楊明武就趴在戲臺(tái)沿上看，臺(tái)下總是聚著二三百人。

　　《打龍袍》中，楊在智飾包公，楊在禮演瞎婆。九兄弟中，只有楊在信識(shí)譜，他拉京胡，也精板胡、月琴、琵琶。據(jù)村人回憶，他拉京胡的技藝非常嫻熟、高超，演出中，如果突然斷了一根弦，他只靠一根弦照樣拉。楊在禮唱旦角，《女起解》《三堂會(huì)審》都是他的拿手好戲。演出的劇目還有《清風(fēng)寨》等。排練和演出全是出于愛好，不但沒有收益，還得湊錢買服裝道具、樂器、請(qǐng)師父等。師父教學(xué)期間，大伙輪流管飯。

　　楊明武出生時(shí)，其父楊在恭約30歲。推算上去，九兄弟中年齡最大的楊在仁，大約出生于1890年前后。九兄弟大張旗鼓演戲，應(yīng)當(dāng)是在上世紀(jì)初。到楊明武記事，輝煌已過，而且，接下來九兄弟和劇團(tuán)的命運(yùn)更是江河日下。“文化大革命”期間，傳統(tǒng)劇目不能演出。直至改革開放后，五里堡村根深蒂固的京劇傳統(tǒng)才又重新被拾起，眼下喜歡京劇且經(jīng)常演唱的，約計(jì)三五十人。楊明武親叔伯兄弟四人也都愛好京劇。

　　西劉井村也有個(gè)李東山

　　京劇復(fù)興從臨朐請(qǐng)老師

　　蟒袍、玉帶、頭盔、高靴；彩衣、頭飾、香帕、繡鞋；刀槍劍戟、鑼鼓家什、琴笙笛簫；掛在墻上的，擺在案頭的，紅紅綠綠、林林總總、應(yīng)有盡有，西劉井村戲曲博物館陳列的京劇服裝、道具、文武場(chǎng)伴奏樂器，堪稱洋洋大觀。

　　西劉井村有全市鄉(xiāng)鎮(zhèn)唯一的戲曲博物館，該村唱京劇頗有歷史可講，早年間曾有子弟班。村里的李玉彩、李玉茂、李傳義等都年愈古稀，也都是當(dāng)年村里京劇的臺(tái)柱子。西劉井村也有一個(gè)名叫“李東山”的唱戲人，他是李傳義的祖父。

　　據(jù)了解，百年前，西劉井村里即有京劇子弟班，曾去逄峪村的大戲臺(tái)演過京劇。子弟班的創(chuàng)始人是李傳義的曾祖父李士松，唱武生，享年82歲。李玉彩還能記起他矯健的身手。李傳義的祖父李東山則唱老生。李傳義很小的時(shí)候，祖父便在家唱戲，劇目有《借東風(fēng)》《桑園會(huì)》。李傳義說，李家原來挺富裕，但后來兩伙土匪鬧矛盾，李家被牽連訛詐，從此敗落。關(guān)于祖父李東山唱戲的事，李傳義曾聽奶奶抱怨，過年宰了頭豬，都被來玩的（即唱京劇的）吃完了，沒有賣錢……

　　西劉井村的李東山生于1908年，享年59歲，而《青州市志》中記載的李東山辦東山科班時(shí)是1906年，肯定不是同一人。

　　李玉彩記得，她六七歲時(shí)（上世紀(jì)50年代初），李東山還曾與井塘村的一名戲迷合作，唱《武家坡》。

　　自李東山之后，李傳珠、李傳耀又是一茬唱戲人，唱得也很好。

　　設(shè)立人民公社期間，劉井大隊(duì)由五個(gè)自然村組成，2000多人?，F(xiàn)在的西劉井村，約700人。

　　1962年，西劉井村的京劇開始復(fù)興。組織者是李玉茂的父親李傳秀，從臨朐大官莊請(qǐng)玉泉來教戲，文武場(chǎng)也由老師帶過來。冬天，教兩個(gè)多月，管飯之外，給老師百元左右的工錢（文武場(chǎng)不另支）。那時(shí)整勞力一天的工分才值兩三角錢，百元左右是大數(shù)目。演出的多是武戲，有《穆柯寨》《麒麟山》，村里還置了戲箱?？上Ш镁安婚L(zhǎng)，沒過幾年，不讓排演傳統(tǒng)戲了，村里就把戲裝分了。

　　李玉茂說：“傳字輩幾個(gè)人請(qǐng)老師來，輪流管飯，晚上學(xué)戲。村里有個(gè)人下了關(guān)東有三間閑屋，大伙就在那兒演戲。村里老戲班子原來有過文武場(chǎng)，老一輩去世后，就沒有了。”

　　改革開放重置戲箱 從多地請(qǐng)老師教戲

　　改革開放后，西劉井村的京劇再次復(fù)興，村里又新置了戲箱，劇團(tuán)由李傳秀、李傳耀、李傳珠等人組織，文武場(chǎng)請(qǐng)的是王墳鎮(zhèn)陳家溜子村的。那年到東高會(huì)演，演的是《古城會(huì)》，“得了第二名”。

　　老人們清楚地記得，1978年，村里到黃樓鎮(zhèn)曹家莊請(qǐng)曹文光來教戲。曹文光那時(shí)40多歲，身體虛弱。第二年請(qǐng)的是曹文光的舅舅李道經(jīng)，李道經(jīng)頭一年曾跟著曹文光來打鼓，教了三四年。之后請(qǐng)來鄭母鎮(zhèn)吉林村的陳忠德，教了七八年。最后一任老師是文登的王喜堂，教了兩三年，一直教到1989年，村京劇團(tuán)湊不起人來了才作罷。這期間，除了之前演過的劇目，還排演了《張松獻(xiàn)圖》《桑園會(huì)》《武家坡》《珠簾寨》等戲。

　　老人們感嘆地說：“沒有老師不行，離了老師唱不了戲。”

　　說起請(qǐng)老師，早年間村里的子弟班曾請(qǐng)五里堡的玉興、玉福、玉曾來教過戲。再早些時(shí)候，曾請(qǐng)北城一個(gè)藝名叫“鐵旦”的藝人來教戲，而鐵旦是趙海亭的叔。趙艷琴的父親趙淑敏是《青州市志》記載的北城最早組織戲班的人。鐵旦與趙淑敏是一輩人，是本家堂兄弟。這兩條信息，把西劉村的京劇與五里堡的、北城的京劇聯(lián)系了起來，還牽扯到井塘村的京劇、逄峪的演出，陳家溜的文武場(chǎng)，黃樓、鄭母、文登等地的京劇老師，可以想見，青州城鄉(xiāng)包括山區(qū)，京劇是何等普及。

　　不僅如此，曾到西劉井村京劇子弟班教過戲的“玉興、玉福、玉曾”應(yīng)當(dāng)不僅僅是五里堡村的，根據(jù)對(duì)多個(gè)村莊的采訪，以及老戲骨的介紹，上世紀(jì)四五十年代，山東中部曾有一個(gè)名氣很大的京劇玉順小科班，參與者包括益都、昌樂、壽光、臨朐等地的，從玉順小科班出來的那一茬京劇人，藝名都以“玉”字開頭，像玉曾、玉順、玉福、玉泉等等。解放以后，這些藝人大都在藝光戲院。其中，玉福是鄭家莊人，名鄭玉福，是青州市京劇團(tuán)的武丑，頗有名氣。

　　井塘古村曾有氣派戲臺(tái) 村京劇團(tuán)長(zhǎng)講唱戲故事

　　石墻、石街、石屋，位于玲瓏山前的井塘古村眼下已是較有名氣的旅游景點(diǎn)。從明衡王府到井塘村的石板路以及路旁的古槐依然有跡可尋，村頭的古井和石橋也保存完好。這些都是貨真價(jià)實(shí)的明朝文物，井塘村內(nèi)石屋，有的可能早于明朝，唯獨(dú)石橋和古井西側(cè)的戲臺(tái)不是明朝的，而是1980年農(nóng)歷十二月廿三，村里為春節(jié)演戲提前突擊“壩”起來的，主持這事的是當(dāng)年井塘村京劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)孫全寶。當(dāng)年各小隊(duì)分了任務(wù)，人們用小推車推石頭，建起這個(gè)戲臺(tái)。

　　戲臺(tái)上的建筑是近幾年才有的，雖然看上去古色古香。

　　孫全寶今年86歲，除了擔(dān)任過村京劇團(tuán)長(zhǎng)，還曾任村支書。村民孫全道，76歲，從劉井小學(xué)退休，是一名京劇愛好者。

　　據(jù)說，光緒年間，村民吳俊杰開始唱戲，曾到駝山廟會(huì)唱過戲，小有名氣。不過早年間唱的似乎不是京劇，而是梆腔，請(qǐng)石家莊楊文翰來教。吳俊杰不是科班出身，但會(huì)很多種戲，不止梆腔。從孫全寶記事起，村里開始改唱京劇，1946年左右，仍請(qǐng)楊文翰來教。

　　從1951年開始，井塘村的京劇年年唱，一直唱到“文化大革命”。據(jù)孫全道統(tǒng)計(jì)，前前后后唱了60多出傳統(tǒng)戲。其中唱得比較紅的，是《古城會(huì)》《戰(zhàn)長(zhǎng)沙》《華容道》等戲，主角都是關(guān)公。之所以這些戲唱得好，是因?qū)O全道唱武生的岳父吳漢興，吳漢興特別擅長(zhǎng)扮演關(guān)公，他模樣出眾、身架好、嗓音嘹亮，是村京劇團(tuán)的臺(tái)柱子。

　　“文化大革命”后，傳統(tǒng)戲恢復(fù)。1980年，孫全寶當(dāng)了村京劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，深深地體會(huì)到擔(dān)子的沉重。年三十，他帶領(lǐng)演員們奮戰(zhàn)一夜，排好了三出戲，正月初一開始演。一開始演差一些的，到快中午演好的。而好演員就那么幾個(gè)，特別好的演員則一人扮好幾個(gè)角色，要把三出戲安排好，給好演員騰出時(shí)間來換裝扮、休息。也就是從那時(shí)起，村京劇團(tuán)有了自己的文武場(chǎng)。

　　村頭石板路北那個(gè)青石壩墻上的戲臺(tái)，就是那年農(nóng)歷十二月廿三建成的。

　　請(qǐng)來扎臺(tái)子的工匠，村里要管飯、給工錢。那年請(qǐng)的是李家官莊的扎臺(tái)工匠，工匠們帶著材料來，四個(gè)角的柱子上都有虎頭，前面和左右兩邊挑檐，四面用格子圍起來，上面用葦箔蓋頂，既好看，又防風(fēng)，有角有棱，古雅壯觀。那年的老師也是從李家官莊請(qǐng)的，名叫玉泉，唱老生。

　　孫全寶最后一次組織村里排演京劇，是1991年。

　　現(xiàn)在，井塘村享受著旅游興村的紅利，也許若干年后，井塘村的京劇能成為旅游景區(qū)的新看點(diǎn)，畢竟戲臺(tái)就在村頭。

　　戲約子擔(dān)子重麻煩多 抬棺材掙錢還租賃費(fèi)

　　井塘村吳廣勝是村京劇團(tuán)的頭任戲約子，也就是團(tuán)長(zhǎng)。吳廣勝不識(shí)字，但人很機(jī)靈，會(huì)算賬，不吃虧，能跑腿，能吃苦。有一年要送老師走時(shí)，錢還沒湊起來。吳廣勝把自家的兩領(lǐng)席賣了，先給老師錢。那時(shí)候演戲，村里不出錢，看戲的也不出錢，包括請(qǐng)老師、雇文武場(chǎng)伴奏、雇扎臺(tái)子工匠、租賃戲箱，都是唱戲的人湊錢。若非愛京劇愛到極致，誰愿意操這個(gè)心，誰干這賠錢賺吆喝的“傻事”？農(nóng)村的戲約子也很不好當(dāng)，要負(fù)責(zé)請(qǐng)老師、組織人、協(xié)調(diào)各種關(guān)系，有的人根本不合適某個(gè)角色，卻非唱不行，戲約子挺難“約”住他，不給角色人家就搗亂。

　　有一次，某村有一個(gè)麻風(fēng)病人去世了，那時(shí)候醫(yī)療條件差，人們聞麻風(fēng)病色變，沒人愿意去抬棺材。村里找到戲約子說：“你們唱戲不是落下了饑荒么？你組織你們唱戲的去抬棺材，多少也能彌補(bǔ)點(diǎn)虧空。”于是，大雪飄飄中，出現(xiàn)了一伙京劇演員抬著棺材的場(chǎng)景，給村民們留下深刻的印象，談?wù)摿撕荛L(zhǎng)一段時(shí)間。

　　賺來錢，才還上了那年正月租賃薛莊戲箱的錢。