首屆“萬(wàn)印樓獎(jiǎng)”國(guó)際篆刻大賽，吸引市民前來(lái)參觀。張洪松 攝

　　市民欣賞名家作品。張馳 攝

　　萬(wàn)印樓（資料圖片）

　　十鐘山房

　　第二屆陳介祺藝術(shù)節(jié)開(kāi)幕式

　　金石千秋，歷代金石學(xué)大家以累年精研和躬耕，成就了濰坊這座城市金石文化中心的地位，而經(jīng)這方山水寶地古韻長(zhǎng)風(fēng)的淬礪，金石收藏研究歸宗“真好古而非附庸風(fēng)雅”的文化風(fēng)尚，搭建起從經(jīng)學(xué)到金石學(xué)、從金石學(xué)到考古學(xué)過(guò)渡的橋梁。

　　上溯東漢，經(jīng)學(xué)大師、濰坊高密人鄭玄考證古文、遍注群經(jīng)，開(kāi)宗訓(xùn)詁之方法論，扎下深厚的金石考據(jù)學(xué)術(shù)根基，發(fā)濰水金石之先聲。自宋人閑適風(fēng)雅，至晚清考究治學(xué)，一代代金石學(xué)人推動(dòng)金石文化在濰坊大地千年演進(jìn)、百世流芳，見(jiàn)證了中國(guó)金石學(xué)從肇端、興起、極盛，到逐步成熟，終成文化大觀而彰顯于中華上下五千年文明長(zhǎng)卷。

　　處于金石學(xué)形成時(shí)期宋代的士大夫，多喜愛(ài)書畫古玩藝術(shù)品收藏，但更多是朝中閑適生活的標(biāo)志和宋式風(fēng)雅的附庸，所幸歐陽(yáng)修離開(kāi)大宋政治中心知青州后，以風(fēng)燭殘年病弱之軀遍訪青州山水間文化遺存，搜集整理商周秦漢以來(lái)大量金石銘文和石刻碑碣，完成《集古錄跋尾》，將所錄千卷金石遺文貢獻(xiàn)于世，為中國(guó)第一部金石考古學(xué)專著畫上句號(hào)，并成就青州“山左金石學(xué)重鎮(zhèn)”美名。他在三元狀元、一代名相王曾的青州故宅發(fā)現(xiàn)王曾命人刻石的唐玄宗《鹡鸰頌》手跡，《鹡鸰頌》為唐玄宗唯一傳世墨跡，現(xiàn)存于臺(tái)北故宮博物院。

　　中華金石文化長(zhǎng)河九曲，總繞不過(guò)濰坊這塊寶地。

　　醉翁身后二年，同為宋代大文豪的蘇軾知密州。作為徽宗時(shí)期金石研究的代表人物，蘇軾來(lái)密州前已在杭州初具金石盛名。他在濰水之上這片古老的土地上與歐陽(yáng)修隔空互答?！冻慌_(tái)記碑》是他在密州留下的首件碑刻遺存；諸城博物館現(xiàn)存一塊硯洗毛坯玉石上，蘇軾題銘的“半潭秋月”，至今仍如那輪嵌入中華文化歷史天空的濰坊明月，透著玲瓏的金石之氣。占據(jù)兩宋金石作品C位的蘇軾素來(lái)追慕歐陽(yáng)修金石之風(fēng)，濟(jì)南蒼龍峽東岸的《醉翁》摩崖石刻即為蘇軾書寫，《醉翁亭記》成為他代表性的楷書四大碑刻之一。

　　歐陽(yáng)修《集古錄跋尾》被宋代著名金石學(xué)家趙明誠(chéng)帶到青州歸來(lái)堂收藏。趙明誠(chéng)受宋代風(fēng)雅影響，致力于考古、金石、書畫研究，蘇軾在其老家密州播撒的金石學(xué)風(fēng)，給了他尋古考錄以治學(xué)方向，而歐陽(yáng)修在青州的金石研究，為趙明誠(chéng)和李清照伉儷同氣相求、共襄金石提供了扎實(shí)的學(xué)術(shù)滋養(yǎng)。

　　趙明誠(chéng)從京城回到母親的故鄉(xiāng)青州居住期間，長(zhǎng)期訪求金石碑刻，收集從上古三代到隋唐五代古器銘文和石刻拓片共兩千多宗，歷盡艱辛撰寫而成了完整、謹(jǐn)嚴(yán)的《金石錄》三十卷，考訂精核，獨(dú)具卓識(shí)，是中國(guó)最早的金石目錄和研究專著之一。李清照在丈夫去世后著成《金石錄后序》，記錄趙明誠(chéng)金石研究點(diǎn)滴，對(duì)研究金石文化具有重要的史料價(jià)值。

　　金石文化的演進(jìn)在歷史輪回中浮浮沉沉，而宋代士人播下的金石種子至清朝又發(fā)新翠，為清代濰坊催生一批金石學(xué)大家。

　　濰坊地域文化在中華傳統(tǒng)文化譜系中有一個(gè)特別的現(xiàn)象，即古來(lái)青州、諸城、濰縣（濰州）三地有著山高水長(zhǎng)阻隔不斷的文脈淵源。尤其是金石文化，清代乾嘉以后，青州、諸城、濰縣，三大金石研究重鎮(zhèn)鼎足而立，又血脈相通，終使古濰坊金石學(xué)聲名顯赫。

　　在諸城，金石收藏大家、劉墉的侄孫劉喜海，所收藏青銅器都是一流重器，也是泉幣收藏方面的集大成者。王錫棨、王緒祖、王維樸祖孫三代，李仁煜、李璋煜兄弟等金石學(xué)家，都對(duì)濰坊一帶的金石學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

　　在青州，金石學(xué)家段松苓參與編著《山左金石志》等著作，搜集了大量山東地區(qū)金石資料，很多是宋代金石學(xué)家歐陽(yáng)修、趙明誠(chéng)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的，對(duì)乾隆以前山東金石學(xué)進(jìn)行了一次大總結(jié)。另一位金石大家孫文楷收藏甲骨、陶文、吉金、印璽、封泥、造像、錢幣、摩崖碑刻題拓（拓本）等諸多門類，并與濰縣籍金石大家陳介祺成為金石至交。

　　在濰縣，晚清金石大家、翰林院編修陳介祺，咸豐四年（1854）借母丁憂致仕歸里，深居萬(wàn)印樓宅院，將畢生精力傾注于金石收藏、鑒賞與研究，所藏鐘鼎彝器金石銘文為近代之冠。他以集古、鑒古、釋古、傳古為己任，著有《簠齋傳古別錄》《簠齋藏古目》《十鐘山房印舉》等，在中國(guó)金石學(xué)、考古學(xué)、古文字學(xué)、博物館學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展史上，是不可逾越的里程碑式人物，并推動(dòng)當(dāng)代書法篆刻界、收藏界在傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)河中汲古潤(rùn)今、推陳出新。

　　陳介祺的家學(xué)淵源及其世家金石收藏與研究，將濰縣與諸城，乃至濰縣與京師的金石文化圈建立起密切的交流關(guān)系，從而真正確立了濰坊作為中國(guó)金石文化中心的地位。

　　在京師，對(duì)陳介祺金石研究影響至關(guān)重要的人物，首屬乾嘉道三朝元老、位居大學(xué)士的金石收藏研究大家阮元。陳介祺自幼在京城，隨位居朝廷要職的父親陳官俊結(jié)識(shí)學(xué)宗巨擘，十幾歲就上門求教阮元，結(jié)下金石師緣，被阮元稱贊“天機(jī)清妙”。阮元在陳介祺歸里后，常赴濰縣與陳介祺交流金石，并留下名詩(shī)：“五千年下讀遺經(jīng)，濰水橋東馬暫停。海右無(wú)如此間古，斟鄩亭北有寒亭。”

　　陳介祺的岳父李璋煜是與陳官俊同朝任職的京城金石學(xué)界活躍人物，對(duì)陳介祺一生專注金石學(xué)起到?jīng)Q定性作用。李璋煜回故里諸城后，陳介祺每次自京返濰縣，都要到岳父家小住幾天，與同為金石學(xué)家的李璋煜、李仁煜兩位長(zhǎng)輩切磋研討，對(duì)金石研究日趨精深，并見(jiàn)證了與朝鮮文人的學(xué)術(shù)交流，開(kāi)金石文化對(duì)外傳播的先河。

　　官至浙江布政使的諸城人劉喜海，是大學(xué)士劉統(tǒng)勛之曾孫，劉墉的侄孫，兵部尚書劉镮之之子，一生癡迷于金石收藏研究，是歷史上辨識(shí)和研究封泥第一人。陳介祺拜之為師，收購(gòu)了劉喜海生前身后大量重要藏品，其中刑仁鐘、兮仲鐘、紀(jì)侯鐘、虢叔旅編鐘等，成為著名的“十鐘山房”藏品。

　　阮元既是劉統(tǒng)勛、劉墉父子的門生，又與劉镮之、劉喜海相交甚篤，陳官俊是阮元門生，再到陳介祺，一大批嗜愛(ài)金石收藏與研究的諸城、濰縣籍朝廷重臣，與大江南北名家巨擘形成深厚的金石文脈、鄉(xiāng)情師緣。

　　著名文物鑒賞家和金石學(xué)家、山東海豐人吳式芬是劉喜海的女婿，在封泥考證方面對(duì)陳介祺有啟蒙之功，其所藏2000方古印的加盟，讓陳介祺的萬(wàn)印樓名副其實(shí)。吳式芬與他的兒子、后來(lái)成為陳介祺女婿的吳重熹，是陳介祺專著《封泥考略》的重要學(xué)術(shù)支撐者。官至國(guó)子監(jiān)祭酒的金石學(xué)大家、山東福山人王懿榮，與陳介祺往來(lái)書信200封，探討金石治學(xué)12年，訪濰期間曾寫下“濰河陰雨水連天，山下泥沙不見(jiàn)田。一騎人來(lái)深沒(méi)馬，還如黃岳浴湯泉”的詩(shī)句，王陳二人各因甲骨文和陶文的發(fā)現(xiàn)，分別被譽(yù)為“甲骨文之父”“陶文之父”，二人被稱為“齊魯金石二名士”。

　　日照許瀚，萊州翟云升，安丘王筠，利津李佐賢，蘇州潘祖蔭、吳云、吳大瀓，安徽鮑康，湖南何紹基等一代名臣、金石收藏書法大家，與陳氏交游密切，或在京師成為金石師友，或在陳介祺回濰后仍互通信札、學(xué)問(wèn)切磋、藏品交流，這讓金石文化的核心逐漸從京師延展至濰縣、諸城、青州、安丘及周邊，直至在濰上隆起以陳介祺為重的金石文化高地。

　　濰縣金石學(xué)風(fēng)綿延。以陳介祺為首的濰縣金石收藏研究群體之前，周亮工知濰縣，他是金石學(xué)家，著有《賴古堂集》《尺牘新鈔》多部金石學(xué)著作，撰寫了中國(guó)第一部記錄印人的專著《印人傳》；郭尚友、郭蕓亭等濰縣郭氏世家鐵筆開(kāi)山，創(chuàng)立濰縣印學(xué)篆刻地位；陳介祺回鄉(xiāng)之后，濰上金聲激浪，金石好友郭麐鄉(xiāng)居“聽(tīng)渏山房”，搜集古籍文獻(xiàn)考證、鑒別，輯成《濰縣金石志》等多部金石學(xué)著作；王石經(jīng)協(xié)助陳介祺集古傳古之余，專注篆刻，所刻“十鐘山房藏鐘”“簠齋藏漢瓦當(dāng)”“海濱病史”等現(xiàn)存北京故宮博物院；另外，受高慶齡金石收藏影響，高鴻裁、高文翰等高氏世家金石群體，亦成為濰縣金石界著名人物，在與陳介祺的金石交往中點(diǎn)亮濰縣金石文化的星火。后來(lái)著名畫家、美術(shù)教育家郭味蕖保藏和研究郭氏世家書畫金石文化遺存，更兼專注搜羅陳門散出文物，著《殷周青銅器釋名考略》以及《知魚堂鑒古錄》《鏡文考釋》等，成濰縣金石研究近現(xiàn)代余脈。

　　至陳介祺，濰坊成為清代金石界名家匯聚的學(xué)術(shù)圣地。陳介祺憑借深厚的理學(xué)素養(yǎng)、堅(jiān)實(shí)的樸學(xué)功底和非凡的學(xué)術(shù)遠(yuǎn)見(jiàn)，在證經(jīng)補(bǔ)史、名物訓(xùn)詁、文字考釋、?？敝?、印譜編撰、鑒古辨?zhèn)蔚葌鹘y(tǒng)金石學(xué)研究領(lǐng)域的傳承與創(chuàng)新方面，作出了獨(dú)到的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。正如吳云當(dāng)時(shí)致潘祖蔭書函所稱，“簠齋乃當(dāng)代傳人”。

　　“好名之心不必有，傳古之志不可忘”。作為海內(nèi)外學(xué)界公推為十九世紀(jì)以來(lái)“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”的一代金石學(xué)宗師，陳介祺金石收藏“方非玩物”，是真好古而非附庸風(fēng)雅，不僅探源三代古文字，證經(jīng)補(bǔ)史，更是以著述、書信和傳拓技藝，志在傳古，一個(gè)“傳”字，使其具有了開(kāi)啟下一個(gè)時(shí)代的現(xiàn)代性。

　　上世紀(jì)初，著名學(xué)者王國(guó)維致函遠(yuǎn)在日本的金石大家羅振玉，屢屢提及陳介祺的《十鐘山房印舉》“實(shí)其生平一大事業(yè)”，對(duì)中國(guó)金石文化在日本金石篆刻界的傳播影響很大；梁?jiǎn)⒊Q山左金石學(xué)度越前古，“海豐吳子苾（式芬）、諸城劉燕庭（喜海）、濰縣陳簠齋（介祺）、黃縣丁彥臣、福山王蓮生（懿榮），皆收藏甚富，而考證日益精審”；魯迅稱贊“論收藏，莫過(guò)于濰縣陳介祺”。

　　這些開(kāi)二十世紀(jì)文化源流的代表性名家巨擘如此褒評(píng)陳介祺，皆因陳氏金石收藏研究獨(dú)樹(shù)一幟的學(xué)術(shù)批評(píng)及傳古思想。此番成就，讓“中國(guó)金石在山左，山左金石在濰縣”為學(xué)界所公認(rèn)，并搭建起金石學(xué)與考古學(xué)之間的橋梁，為中國(guó)金石文化的傳播與研究提供了可持續(xù)打開(kāi)的新視野。

　　正如中央文史研究館館員、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席蘇士澍的精辟評(píng)價(jià)，“王羲之是中國(guó)書法史上一座最高峰，陳介祺是中國(guó)金石史上的一座最高峰”。

　　由陳介祺推向傳統(tǒng)文化中心地位的濰上金石學(xué)，因其承載的文脈千秋、開(kāi)掘的學(xué)術(shù)向度，在印學(xué)界以萬(wàn)印樓與西泠印社齊名，在古文字學(xué)界與甲骨文研究并脈，在書學(xué)界與蘭亭墨池媲美，在古代文獻(xiàn)學(xué)界的意義堪與敦煌學(xué)對(duì)話。這是濰上金石學(xué)人乃至這座歷史文化古城對(duì)中國(guó)金石學(xué)不可多得的貢獻(xiàn)。

　　石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。一個(gè)人蝸居濰縣城，卻為這座城蘊(yùn)涵了“國(guó)寶”。拂去歷史的塵埃，沉寂了大約一個(gè)世紀(jì)的陳介祺研究，在他的故里濰坊，和著新時(shí)代的旋律打開(kāi)新的向度。濰坊市按照高質(zhì)量收藏、高水平利用、高品質(zhì)服務(wù)的理念，挖掘、傳承與弘揚(yáng)以陳介祺為代表的金石文化，歷十年之功卓見(jiàn)成效，讓這座中國(guó)“金石之都”的文化地位重?zé)s光。

　　濰坊日?qǐng)?bào)社全媒體記者 高文