編者按

　　地名是一種文化現(xiàn)象，是地域文化的載體。日前，濰坊市民政局公布《濰坊市第一批地名保護名錄》，涉及72個在歷史存續(xù)時間、地名文化底蘊和知名度等方面具有代表性的地名。其中，居民點類涉及11個，這些村居或因具有重要歷史文化價值，或體現(xiàn)區(qū)域歷史文脈，或在本行政區(qū)域內具有較大知名度、影響力且具有保護價值。即日起，濰坊日報社推出“我們的村莊”系列報道，講村名故事，看鄉(xiāng)村發(fā)展。

　　濰坊日報社濰坊融媒訊 《孟子·離婁下》記載：“舜生于諸馮，遷于負夏，卒于鳴條，東夷之人也。”位于諸城經(jīng)濟開發(fā)區(qū)（濱河片區(qū)）的諸馮(féng)社區(qū)，相傳是舜的出生地，這里至今流傳著諸多舜的傳說。11月22日，記者來到諸馮社區(qū)看到，這里依托舜文化建設的舜廟，已成為傳承和弘揚舜文化的重要場所，每年吸引大量游客前來打卡。未來，諸城市將持續(xù)深入挖掘舜文化，為經(jīng)濟社會高質量發(fā)展注入文化新動能。

游客在舜廟鐘樓撞鐘。

　　諸馮是舜出生地

　　有重要佐證

　　著名歷史學家郭沫若、范文瀾均考證認為，舜的出生地就是諸城市諸馮村（今諸馮社區(qū)）。其他地方文獻、風土人情、考古發(fā)掘、民間傳說等，進一步印證了這一觀點。

　　11月22日，記者來到位于濰河岸邊的諸馮社區(qū)。在這里，古文化遺址星羅棋布，尤其是原始社會晚期的大汶口文化和龍山文化遺址，具有明顯的地方特點。這些遺址的分布范圍和形成時間，與舜活動的范圍和時間基本相符。

　　據(jù)了解，舜所處的年代正是龍山文化的鼎盛時期。從諸馮社區(qū)發(fā)掘出土的黑陶蛋殼杯、黑陶豆、盆型鼎、雙耳杯、陶尊、黑陶高柄杯等典型的龍山文化器物顯示，今諸馮一帶當時的文化發(fā)展階段與舜的生存年代基本吻合。因此，許多考古學家認為，濰河流域這些具有地方特點的古文化遺存，很可能就是舜之時代的遺物。

　　諸馮社區(qū)兩委成員、諸馮網(wǎng)格黨支部書記趙炳明介紹，他們這里自古就口口相傳著諸多關于舜的故事。

　　據(jù)記載，“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔，漁雷澤，雷澤上人皆讓居，陶河濱，河濱器皆不苦窳。”而在他們村以前就有一座山嶺，名字正是叫歷山，呈東西走向。當時那座歷山是個小土嶺，在村莊變遷過程中逐漸消失，他們擇址重建了歷山。

　　趙炳明說，諸馮村的原址就在濰河邊，村里曾建有舜廟，廟內有一口古井，名為舜井。1974年，洪水將村里房屋沖毀，村莊整體向西遷移了1.5公里。后來，原來的舜廟和舜井也被損毀。

　　諸馮網(wǎng)格干部趙念亮說，自古以來，他們這里就流傳著很多關于舜和舜廟的傳說，有些故事很有傳奇色彩，但大家都很認同。傳說有一年村里大旱，村民到舜廟求雨，果然天降甘霖，解了村民們的燃眉之急。關于“諸馮”這個村名同樣有傳說，老一輩人說，天下無二馮(féng)，馮有兩種讀法，用于人名讀(féng)，用于地名讀(píng)，只有舜的出生地讀諸馮(féng)，其他地名用馮的都讀(píng)。

　　舜廟重建后

　　成為傳承舜文化的重要場所

　　原來的舜廟損毀后，諸城市擇址重建，成為傳承舜文化的重要場所。

　　當天，記者來到位于諸馮社區(qū)的舜廟探訪。來到舜廟外，首先映入眼簾的是牌坊，上面刻有“德澤普施”四個大字。過了牌坊有一座橋，橋欄上刻著關于舜的傳說的雕像，橋下是一灣碧水。再往前走就來到舜廟門口，抬眼望去這是一座古色古香的仿古建筑，牌匾上寫著“舜廟”兩個大字，三個朱紅色的大門莊重氣派。

　　進入舜廟，東側是鐘樓，西側是鼓樓，還有位于北側的至德殿及位于東側的睿妃殿等重要建筑。舜帝像位于至德殿內，殿前有一個碩大的長方形香爐，香火繚繞，寧靜中透出一股肅穆之感。

　　在舜廟內有一塊石碑，上面記錄著重修舜廟的過程。根據(jù)碑文記載，1937年，時任山東省政府主席的韓復榘曾修舜廟，該廟于1975年損毀?，F(xiàn)在的舜廟在2004年9月23日開工建設，于同年12月30日竣工。

臧家榮介紹舜廟重建的歷史。

　　國家級非物質文化遺產(chǎn)項目《舜的傳說》諸城市級代表性傳承人臧家榮介紹，數(shù)千年來，諸城一直延續(xù)著公祭舜帝的活動，以此來傳承和紀念舜的偉大功績，而舜廟是公祭舜帝的重要場所。

　　相傳，祭舜活動源于秦朝。秦始皇統(tǒng)一六國后，曾三次東巡瑯琊臺，每次都要去諸馮村祭拜舜帝。前兩次祭舜時沒有正式場所，第三次來祭拜時，令工匠在歷山腳下蓋起三間坐北朝南的草屋，塑了一尊舜帝像。因舜生于古歷的六月十一，便下令這天為祭舜日。這是諸馮村傳下來祭舜的最早傳說。

　　2006年，諸馮村挖掘出一塊殘碑，上面記載，明朝時期，諸城北鄉(xiāng)徐家河岔村(今屬昌城鎮(zhèn))等十幾個村莊，選出近300家出資者修繕舜廟，并代表諸城北鄉(xiāng)百姓，抬著整豬、整羊、魚、雞、鴨、面食、水果等祭品，到舜廟舉行祭舜大典。

　　臧家榮介紹，這座舜廟重建后，2005年9月28日，諸城市舉行公祭舜帝大典，全市萬余人參加，并立碑以為紀念。此后，諸城市經(jīng)常以舜廟為依托，組織開展公祭舜帝大典等各類紀念舜帝的活動，企業(yè)、民間自發(fā)組織的紀念舜帝的活動更是不計其數(shù)。

　　深入挖掘舜文化

　　賦能高質量發(fā)展

　　舜的人格、品德、行為、功績對后世影響非常大，在中華文明中占據(jù)著非常重要的位置，如今更是發(fā)展成為獨立的文化門類——舜文化。在臧家榮看來，舜文化本質上就是中華民族的孝德文化和根文化。努力傳承和發(fā)揚舜文化，對于增強民族自豪感、民族凝聚力有非常重要的作用。

　　記者在諸馮社區(qū)看到，這里到處都融入了舜元素，不但社區(qū)以“諸馮”二字命名，還有以“諸馮”二字命名的學校。在社區(qū)里的宣傳欄上，同樣處處體現(xiàn)著舜文化。社區(qū)居民聊起舜來滔滔不絕，大家都深深以他為傲。趙炳明說，努力學習宣傳舜文化，讓子孫后代更了解舜文化的深刻內涵，并把舜文化發(fā)揚光大，是諸馮人義不容辭的責任，更是大家一直以來的行為自覺。

諸馮花苑小區(qū)

　　趙炳明介紹，諸馮社區(qū)地理位置優(yōu)越，商業(yè)比較繁榮，居民經(jīng)濟收入普遍較高。根據(jù)諸城市的相關規(guī)劃，諸馮社區(qū)要進行舊村改造，前期已經(jīng)改造了一部分，一些居民已經(jīng)住進樓房，小區(qū)名字被命名為諸馮花苑。待條件成熟時，諸馮社區(qū)將繼續(xù)進行舊村改造，將來居民會全部住進樓房。但無論村莊怎么變遷，“諸馮”兩個字，都將是全體諸馮人的無價瑰寶，永遠不會改變。

　　自2004年開始，在上級黨委政府的支持下，諸馮社區(qū)開始了重建舜廟、歷山等文化工程，建設了大舜苑文化旅游區(qū)。趙炳明說，未來諸馮社區(qū)將持續(xù)深入挖掘舜文化，豐富大舜苑文化旅游區(qū)的景點，打造文旅新熱點，使之進一步帶動鄉(xiāng)村振興、農(nóng)民增收。

　　1985年，諸馮村被諸城市政府確定為歷史文化名村。2006年，祭舜大典被列入濰坊市非物質文化遺產(chǎn)。2009年，諸城市開始舉辦中國（諸城）大舜文化節(jié)。今年，諸馮村先后被諸城市和濰坊市編入首批地名文化保護名錄。下一步，諸城市將持續(xù)深入挖掘舜文化，賦能全市經(jīng)濟社會高質量發(fā)展。

　　濰坊日報社全媒體記者: 趙春暉/文圖