馮惟敏的天空

馮惟敏的天空

◎張克奇

　　歷史的天空深邃詭異，世間的風呼呼地刮著。

　　人生的命運，固執(zhí)而又狡猾。我不知道，明嘉靖四十二年（1563年）秋，剛剛上任淶水知縣（正七品）一年多的馮惟敏被罷官時，他心里究竟是有多么凄涼和無奈。為了實現(xiàn)自己的政治抱負，做一番為國為民的事業(yè)，他已為此奮斗了五十多年。

臨朐縣廉潔家風教育基地（馮惟敏紀念館）。 陳俊伊 攝 （資料圖片）

　　馮惟敏，字汝行，號海浮，又號石門，自稱海浮山人。從孩童時他就焚膏繼晷、日夜苦讀，于嘉靖十六年（1537年）中舉人，其后25年間，他九次赴京會試，皆落第。直至嘉靖四十一年（1562年）春，參加吏部謁選，被授予直隸淶水知縣，其時年已51歲矣。

　　對于這個機會，馮惟敏倍感珍惜，甩開膀子大干特干：興修水利、植樹修路、修葺學宮、審理民怨、加固城池、懲惡壓邪，百姓無不稱頌。馮惟敏“壺餐自隨，廣植榆柳”的故事曾廣為流傳。初到淶水時，為了解域內(nèi)真實情況以便制定施政方略，馮惟敏多次進行實地考察，每次出行，他必然要自帶水壺和干糧以充饑解渴，“民眾自無一粟之費用”。他在道路兩側(cè)多植榆樹、柳樹——因為榆樹被百姓稱為“救命樹”，榆錢和榆葉可在春天饑餓時食用，即使是榆皮，也可做成榆面糊，供人充饑；柳樹乃風景樹，路邊栽植綠柳，會使百里改觀、行人蔽日。另外，廣栽榆柳，還能供京都燒木炭，百姓因此也能賣錢得益。因時刻把老百姓放在第一位，且廉潔勤政，馮惟敏深得民心，頗有政聲，在上奉大計(考核官員)時，馮惟敏被評為“治績核最”（治理淶水有成績，考核為最優(yōu)等）。

　　雖然馮惟敏能干會干，但他生性耿直，不諳官場之道，對上從不折腰諂媚，更不會去賄賂巴結(jié)，對于當?shù)氐囊恍崣?quán)派豪強，亦不去順從、遷就，甚至直接觸動了他們的切身利益，所以馮惟敏被縣內(nèi)在京“為將軍、為校尉、為力士、為執(zhí)金吾、為中貴人”者肆意讒毀，朝廷最終以“疏簡不堪臨民”為罪免其官職?？赡苁怯X得對馮惟敏的處置有失偏頗，在他被免官閑居兩年后，朝廷又以“文雅猶足訓士”為由授其鎮(zhèn)江府學教授（從九品）——降職使用為學官。

　　性格決定命運，家風影響秉性。馮惟敏于正德六年（1511年）出生于南直隸松江府華亭縣（今上海市松江區(qū)），他的父親馮裕時為華亭知縣。其先祖世居臨朐縣盤陽，明洪武初年詔簡山東之民三戶徙一人戍遼，馮思忠始徙居遼東廣寧左衛(wèi)，馮裕為馮思忠第五世孫，正德三年考取進士，累遷貴州按察司副使，后復籍臨朐，成為返臨后馮氏一世。

　　此后馮惟敏隨父親歷蕭縣、晉州、鳳陽、南京、貴州，嘉靖九年（1530年）由貴州返青州，入臨朐縣學，成秀才，并在冶源置辦田產(chǎn)長居。馮裕長期為官，一生遵循恪守“三無負”原則。他說：“希寵者負君；媚人者負己；謀身者負人。平生蓋三無負矣！”他以自己的言行教導孩子們：一心希望得到帝寵之臣，必定不是忠諫之臣，這是有負于君王的；一意諂媚上司，急求提拔，這會有負于自己的人品和人格；極力謀求自身的利益，不擇手段，損人利己，則會有負于他人。為官者應當做到“三無負”。

　　從小就受到父親言傳身教的馮惟敏，既心懷家國天下，希望自己能和父親一樣通過科舉為官從政，又形成了剛正不阿、不畏權(quán)貴的秉性。在科舉的道路上，老天只給他開啟了一次大門，讓他中了舉人，之后赴京會試，他九沖九敗。而他的二哥馮惟重、五弟馮惟訥、侄子馮子履，孫輩馮琦、馮瑗（親孫子）皆考中進士。自馮裕開始，臨朐馮氏六代九進士、十一舉人，其中官至最高者馮溥為清康熙刑部尚書兼文華殿大學士（一品）。

　　在第九次會試敗北后，馮惟敏身心俱疲，決意放棄科舉、從仕之路，隱居高臥，寄情山水、筆墨文字。

　　可人生就是永遠讓人無法猜度，充滿戲劇性。本已放棄仕途的馮惟敏，卻因為一個意外、一時之怒重新燃起為官之意。其時，監(jiān)察御史段顧言借到山東州縣巡察之機，到處敲詐勒索，貪贓枉法。馮惟敏聞知無比氣憤，撰文對其進行了無情揭露、譏諷和痛斥。這些文字嬉笑怒罵，筆鋒犀利，如擎天利劍，直刺段顧言和黑暗的現(xiàn)實。這當然觸怒了做賊心虛的段顧言，他使盡手段讓馮惟敏身陷囹圄。被放出后，馮惟敏決心從政，并參加了吏部謁選，當上淶水知縣，開啟了自己的為官生涯。

　　馮惟敏終于得到了從政的機會，卻很快就讓現(xiàn)實以另一種形式更加劇烈地刺痛、甚至是侮辱了他——“治績核最”本應被提拔，卻因得罪惡勢力被免職罷官！這一番短短的為官經(jīng)歷，讓馮惟敏對朝廷的腐敗、政治的黑暗、官場的險惡看得清清楚楚。所以對這次罷官，他雖覺冤屈心有不平，卻也能坦然面對，重新回到冶源老龍灣居住。

　　從某時某境上來說，馮惟敏的身上無疑有著陶淵明的影子，但兩者又有一些不同。陶淵明做官的原因是“家貧，耕植不足以自給”而想通過做官改善一下生活；馮惟敏家境很好，做官是為了實現(xiàn)自己的政治抱負。陶淵明做彭澤縣令八十余天，自覺“心為形役”“惆悵而獨悲”，所以“自免去職”，是“質(zhì)性自然，非矯厲所得”；馮惟敏做知縣一年多就遭惡勢力群謗，被“罷官”，無奈之下才歸赴田園。后來馮惟敏又被授予鎮(zhèn)江府學教授，后升任保定府通判（正六品），因所寫“條陳十六事”觸及利益集團、編纂《保定府志》得罪上司等原因，又被降為從九品王官——魯王府教授，因而“憤然辭官”，之后再未出仕，優(yōu)游山水，專心著文。

　　去官后，陶淵明不善稼穡，經(jīng)常是“草盛豆苗稀”，不但連口濁酒都“不能常得”，偶有親友“置酒招之”，“造飲輒盡，期在必醉”，并且“環(huán)堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結(jié)，簟瓢屢空”，日子過得可真是一窮二白。馮惟敏則因為家底厚實，即便被除去官籍、剝?nèi)ヅe人的俸祿，依然不用勞作就能過上衣食住行都很舒適的日子。偶爾想起科舉不順、降職免官，心里雖還有些疙疙瘩瘩，但已進入寵辱不驚之境。

　　對于陶淵明和馮惟敏，不管是自己去官，還是朝廷免職；不管是生活貧困恓惶，還是自感十分潦倒，他們都掙脫了纏縛自己的重重枷鎖，讓生命的天空自此豁然開闊起來，并一步步走向生命的制高點：陶淵明成為“田園詩歌的一代宗師”，馮惟敏亦成為“明代散曲第一大作手”、馮氏文學世家的代表人物。

　　塞翁失馬，焉知非福。如果生命沒有那么多蹭蹬，如果一直在官場里順風順水，那馮惟敏不一定能進入中國文學史而流芳百世。馮惟敏的詩、文、詞、賦、雜劇樣樣俱佳，著有詩文集《馮海浮集》《石門集》，雜劇《梁狀元不伏老玉殿傳臚記》《僧尼共犯傳奇》，但尤以散曲為最，有散曲集《海浮山堂詞稿》傳世。他的筆下，雖然也有風花雪月、唱和應答之作，但大多數(shù)都在關(guān)注民間疾苦，鞭笞社會丑惡，為老百姓發(fā)聲，向黑暗勢力挑戰(zhàn)，并且大量運用了俚語俗諺，極少雕飾，卻一針見血、入木三分。這無疑需要巨大的勇氣。但也惟其如此才是真正的馮惟敏。

　　正是因為具有仁濟天下、剛正不阿、親民愛民、體恤民隱的大胸懷，馮惟敏把揭露社會弊端、諷刺官場丑惡、反映民生疾苦等積極的社會內(nèi)容融入散曲之中，從而極大拓寬了散曲藝術(shù)再現(xiàn)社會生活的空間，增強了散曲文學的戰(zhàn)斗性與生命力，被譽為“曲中辛棄疾”。清初杰出詩人、學者、文學家王士禎評馮惟敏散曲“獨為杰出，其板眼、務頭，緊緩，無不曲盡，而才氣亦足以發(fā)之”；中國古典文學史家馮沅君認為“在明代散曲家中，馮惟敏應為第一人，即合元明兩代的作家言，他也是第一流”；現(xiàn)代著名詞學家任中敏直言“海浮曲全是一團拴縛不住的豪氣。然排奡而能妥帖，詞中之辛稼軒、陳迦陵也”；中國古典詩詞曲研究家鄭騫認為“有了馮惟敏，散曲這種文體才從末技小道走上高尚雅正之道”，并將馮惟敏的散曲與張養(yǎng)浩、康海、王九思三人算作一派，覺得馮惟敏的作品意境和規(guī)模比他們?nèi)烁@得闊達一些。

　　在馮氏世家，關(guān)于做人處世為官之道，除了馮裕的“三無負”，馮惟敏也傳下了“一毫不染是根基”的殷殷教導：

　　一毫不染是根基，畢竟須思未仕時。但有叨謄養(yǎng)，總?cè)槐〉搫冫}齏。俸薪以外皆是貪墨，門第無私即正規(guī)。家世相傳清白吏，一毫不染是根基。

　　一毫不染是根基，莫以懲羹忌冷齏。豎（劉）瑾竊權(quán)廉吏放，逆（嚴）嵩當國哲人悲。方今圣主隆新政，況復端公輔盛時。正好激昂承世德，一毫不染是根基。

　　一毫不染是根基，完節(jié)全名身莫虧。玉女守身防玷缺，珍禽惜羽避塵淄。當官自古惟三事，立國從來有四維。七字銘心常自檢，一毫不染是根基。

　　一毫不染是根基，義利關(guān)頭更莫疑。學道至今須體驗，觀人于此別妍媸。腳根立地常堅定，心跡通天自坦夷。報國承家都付汝，一毫不染是根基。

　　這是隆慶三年（1569年）春，時任鎮(zhèn)江府學教授的馮惟敏趕回老家祝賀侄子馮子履考中進士，馮子履當眾向伯父惟健、四叔父惟敏、五叔父惟訥求教為官之道時，馮惟敏乘酒興寫成的《首尾吟答示侄履四首》。

　　萬歷六年（1578年）農(nóng)歷二月，馮惟敏突患急病，卒于冶源家中，享年67歲。其妻侄、時任兵部尚書石茂華為他書行狀。

　　因為家風正、家教嚴，自明至清馮氏四十多個官宦人物無一人因貪墨而遭處罰貶謫。馮裕、馮惟敏父子留下的精神文化遺產(chǎn)，成為后世傳承的瑰寶。

　　馮惟敏的天空，也因此越發(fā)顯得高遠、廣闊和清澈。