載于《濰縣志稿》的了心和尚畫像。

　　清順治三年，衡王府邸遭查抄籍沒。同年，別畫湖畔南行十余里的辛莊矗立起一座“彌陀院”，寺院由一青年所建，建成，青年即落發(fā)為僧，自號“了心和尚”，其身份為衡藩后裔。了心與明崇禎朝僉都御使張爾忠子侄輩過從密切。

　　湖畔以南建寺隱居

　　青年或為衡藩后裔

　　衡王就藩，在青州傳世六代七王140余年，忽有一天，虎視眈眈于山海關(guān)外的八旗鐵騎，摧枯拉朽，踐踏上了大明王朝的龍庭。末代衡王朱由棷只得以淚洗面投降清朝。一統(tǒng)天下尚未穩(wěn)固的愛新覺羅氏皇族，豈能容得這樣的心頭之患？清順治三年（1646），以“莫須有”罪名將朱由棷押往北京處死，查抄籍沒衡王府邸，忽喇喇大廈傾倒，家人四散逃往，如鳥獸散。

　　扶搖大風(fēng)，波及青萍之末。就在同一年，由別畫湖畔南行十余里，有村名“辛莊”，矗立起一座頗有氣勢的“彌陀院”。佛殿7間，殿上木佛，以檀香木鐫成，遠(yuǎn)近香氣馥郁。一位流寓至此的青年自出“橐（tuó）金”興建，寺院建成，即落發(fā)為僧，自號“了心和尚”。

　　了心和尚，《濰縣志稿·人物·釋道》有傳，記為和尚能書善詩，一揮而就，寫下大雄寶殿匾額，且自撰自書了兩側(cè)長聯(lián)：覺海澄，何方非樂邦妙土？靈臺靜，此處即玉沼瓊林，云云。參透聯(lián)中禪機，也許主人是要在此了心方外，終老此生了。是何方富家子弟看破紅塵，遁入空門與青燈古佛相伴？

　　奇怪的事情還在后面，這和尚時而放聲悲歌，時而佯狂長嘆，歌哭無常。一個大雨滂沱的夜晚，一位年輕尼僧與其挑燈對飲。酒到酣時，兩人情不能禁，相互抱頭大哭，嗚咽之音，聲傳四鄰，引來了鄉(xiāng)人詰問。窘急之下，和尚才被迫道出實情，與這一尼僧是親兄妹，衡藩后裔，隱姓埋名流落至此。一片面面相覷的感嘆稀噓中，人們想起了倚湖而建的衡府花園，既是王府后裔，僧、尼二人肯定是知道花園的。

　　亡命天涯，何以為家？凄風(fēng)苦雨，急不擇路?；▓@也許早已片瓦無存，但水勢浩淼的別畫湖是無法查抄而去的。或是蘆花深處結(jié)庵，或在湖畔小村筑屋，成為了他們設(shè)想中的棲身遁世之所。

　　南來使者自縊身亡 和尚無奈心了

　　和尚自號“了心”，可真的心了嗎？他關(guān)起寺院山門，摒絕世俗，不與凡夫俗子往來。歌哭無常中，白眼視向蕓蕓眾生。只有在與明朝遺臣張爾忠子侄輩的密切過從中，才露出王府后裔的真性情。

　　張爾忠，明崇禎朝僉都御使，受到明崇禎皇帝“平臺詔對”后，升任陜西巡撫。致仕后返回濰縣，適逢清兵大舉穴攻濰縣城，雖疾沉在床，毅然讓人把自己抬上城頭，臥當(dāng)矢石，率眾與清兵展開了浴血奮戰(zhàn)。張姓世居濰縣常疃莊，距彌陀寺院僅幾里之遙。同氣相投，和尚與其子侄輩詩酒唱和，過往甚密。在贈予張爾忠侄子張愨的詩篇中，寫下過“牡丹天香，不與桃李濃華”的詞句，仍以“金枝玉葉”自鳴不凡的心態(tài)互為勉勵。不難看出，他在遁入佛門的冷酷寂寞中，等待著別畫湖畔那一片王家園林的繁華恢復(fù)。

　　哪里知道，作為明朝遺民的張家正在自顧不暇。順治皇帝在北京登基，大清朝開國，逃往江南的明朝遺老遺少，擁戴福王朱由崧為弘光帝，組建起南明小朝廷，茍延殘喘。

　　國難思良臣，派出使臣持詔書秘密來濰，起用張爾忠反清復(fù)明。豈料，張爾忠已忠魂遠(yuǎn)去，駕鶴西歸。使臣深知弘光帝及權(quán)臣馬士英輩奸詐多疑，怕遭“欺君之罪”，且一路清兵嚴(yán)加盤查，返回路途之中生少死多。生死兩難之際，將詔書藏于村中關(guān)帝廟匾額之后，在廟中自縊身亡。后在兒童掏家雀時，詔書被發(fā)現(xiàn)，仇家借機報復(fù)告發(fā)。私通偽朝，張氏一門，一下掉進了滅頂之災(zāi)的密布羅網(wǎng)中，正心急惶惶地撕擄著這場無頭官司，哪里還顧得上“牡丹天香”的身世？

　　和尚的未了之心，永遠(yuǎn)沒有了希望。直至他故去化為了一張畫像。

　　彌陀院確實存有著了心和尚的一幅畫像，為掖縣人姜璠所繪。畫上“一老僧露頂，眇左目。披袈裟趺坐一天然木榻上，旁有一缽一杖，即師遺像也。”不管人世間怎樣地掙扎等待，歷史自有其前進的規(guī)律。多少年之后，連別畫湖也出現(xiàn)了消失的說法。時耶，命耶，運耶？“了心和尚”地下有知，再與以兄妹相稱的那位尼僧挑燈對飲，該發(fā)出怎樣的感慨？