《海岱會(huì)集》李文藻抄本。

《海岱會(huì)集》李文藻抄本自序。

嘉靖《青州府志》海岱七子詩(shī)歌。

　　青州府的海岱詩(shī)社發(fā)端于明嘉靖年間，由致仕回鄉(xiāng)或賦閑在家的官員文人組成。海岱諸子遠(yuǎn)離朝堂，獨(dú)抒性情，給當(dāng)時(shí)以文學(xué)復(fù)古為導(dǎo)向的文壇注入了新的血液。詩(shī)歌整體呈現(xiàn)出幽獨(dú)嫻靜、清新淡雅的情調(diào)風(fēng)韻，逐漸發(fā)展為青州文壇一大盛會(huì)。作品存于《海岱會(huì)集》中，后收錄至《文淵閣四庫(kù)全書(shū)》。

文人集會(huì)北郭禪林

海岱詩(shī)社由此產(chǎn)生

　　《四庫(kù)全書(shū)總目·海岱會(huì)集》中記載：“嘉靖乙未、丙申間，（陳）經(jīng)以禮部侍郎丁憂里居，（藍(lán)）田除名閑往，（劉）淵甫未仕，（劉）澄甫等五人并致仕，乃結(jié)社于北郭禪林。”嘉靖十四年（1535）、十五年（1536），在禮部侍郎任上的陳經(jīng)因母喪丁憂在青州老家，與幾位意氣相投的文人好友劉澄甫、劉淵甫、藍(lán)田、石存禮、馮裕、黃卿、楊應(yīng)奎吟詩(shī)唱和，由于結(jié)社集會(huì)地青州地處渤海、泰山之間，故詩(shī)社名為“海岱詩(shī)社”，因具體結(jié)社的地點(diǎn)在青州府益都城北郭禪林，又被稱為“益都北郭禪林詩(shī)社”。

　　明代大儒王陽(yáng)明認(rèn)為，為學(xué)不可離群索居，不可一曝十寒，不可獨(dú)學(xué)而無(wú)友。固守一地，專從一師難以長(zhǎng)進(jìn)，最好的方式是聚會(huì)講習(xí)，師友相觀而善，從而誘掖講勸，砥礪切磋，使道德仁義之習(xí)日親日進(jìn)，世利紛嘩之染日遠(yuǎn)日疏，才能充分發(fā)揮教育的社會(huì)功能。所以，明代文人結(jié)社蔚為大觀，不僅數(shù)量巨、規(guī)模大，而且類別多。

　　清末著名學(xué)者、書(shū)畫(huà)家田步蟾有云：“青州為海岱奧區(qū)，山川磅礴之氣實(shí)鐘秀靈。漢唐以降，俊彥代興，逮至明季，士大夫多以才藻氣節(jié)相高，以故交游唱答感述懷，陶寫(xiě)性情，類多瑰奇?zhèn)愔病?rdquo;這段話一說(shuō)青州人杰地靈位置優(yōu)越，二說(shuō)青州詩(shī)人富有才氣，其詩(shī)歌瑰奇?zhèn)悾哂姓媲閷?shí)感，高度概括明代青州詩(shī)壇的詩(shī)風(fēng)面貌并給予高度評(píng)價(jià)，也將海岱詩(shī)社諸子的詩(shī)風(fēng)面貌囊括其中。

　　詩(shī)社的設(shè)立往往是一個(gè)地區(qū)文化繁盛的標(biāo)志，據(jù)馮?！堕L(zhǎng)至日海岱會(huì)集序》載，海岱詩(shī)社正式成立的時(shí)間是嘉靖乙未年的長(zhǎng)至日，即嘉靖十四年（1535）農(nóng)歷十一月十九。這一時(shí)期文學(xué)唱和、詩(shī)文交流活動(dòng)盛行，催發(fā)了青州府文壇一大盛會(huì)——海岱詩(shī)社的誕生，海岱諸子遠(yuǎn)離朝堂，嘯傲林間，獨(dú)抒性情，給當(dāng)時(shí)以文學(xué)復(fù)古為導(dǎo)向的文壇注入了新的血液。詩(shī)歌整體呈現(xiàn)出幽獨(dú)嫻靜、清新淡雅的情調(diào)風(fēng)韻，這與詩(shī)人們的思想與心態(tài)密切相關(guān)。

　　復(fù)旦大學(xué)教授、古典文學(xué)家郭紹虞先生在《明代的文人集團(tuán)》一文中考證當(dāng)時(shí)文人結(jié)社總數(shù)達(dá)176個(gè)，李玉栓博士則在他的《明代文人結(jié)社考》一書(shū)中，稽考出多達(dá)900余個(gè)。郭李二人考證雖數(shù)量懸殊且今已闕如，從留存的詩(shī)歌及其影響來(lái)看，海岱詩(shī)社乃明中期文學(xué)組織之翹楚。

成員多為官員文人

意氣相投互相切磋

　　海岱詩(shī)社以致仕回鄉(xiāng)或賦閑在家的官員文人組成，在性質(zhì)上屬于耆舊會(huì)（“耆舊”指德高望重者，語(yǔ)出《漢書(shū)·蕭育傳》），作品以吟詠山水、沉浸田園、詠史懷古、憂嘆民生為主要內(nèi)容，他們悠游林泉、詩(shī)酒唱和，純粹以休閑自樂(lè)為目的，唯抒發(fā)心緒幽情。詩(shī)社八子中除藍(lán)田外皆為青州人，他們有幾個(gè)共同特點(diǎn)：

　　大都為世家子弟，有良好的家學(xué)淵源，個(gè)個(gè)飽讀詩(shī)書(shū)以科舉致仕，除劉淵甫為舉人外其余都是進(jìn)士及第、學(xué)養(yǎng)深厚；他們大都剛正不阿、為官清廉，甚至不肯屈于權(quán)貴而遭貶謫，往往胸懷壯志又難以施展。相似的出身、經(jīng)歷、遭遇使他們惺惺相惜，從而促成了海岱詩(shī)社這一名垂青史的文學(xué)盛會(huì)。海岱諸子都不求詩(shī)名，藝術(shù)上抒寫(xiě)性情，率真嫻雅是其主要特征。

　　《四庫(kù)全書(shū)總目·海岱會(huì)集提要》如是說(shuō)：“蓋山間林下，自適性情，不復(fù)以文壇名譽(yù)為事，故不隨風(fēng)氣為轉(zhuǎn)移。而其詩(shī)皆清雅可觀，無(wú)三楊臺(tái)閣（永樂(lè)、弘治時(shí)期的楊榮、楊溥、楊士奇為代表的歌功頌德、粉飾太平的臺(tái)閣體詩(shī)歌）之習(xí)，亦無(wú)七子（弘治、正德時(shí)期出現(xiàn)的以李夢(mèng)陽(yáng)、何景明等七人為代表的復(fù)古詩(shī)派，他們反對(duì)臺(tái)閣體，主張擬古，文必秦漢、詩(shī)必盛唐）摹擬之弊。而八人皆閑散之身，自吟詠外，別無(wú)余事；故互相推敲，自少疵類。其斐然可誦，良亦有由矣。”就連清代詩(shī)人、詩(shī)歌理論家王漁洋也贊頌稱其“各體皆入格”。對(duì)景言情、即事屬辭，自適其意、直抒性情，創(chuàng)作出“質(zhì)而葩，逸而典，清新而暢，不矯不艷，異乎今君子詩(shī)矣”。海岱詩(shī)社諸子一定程度上成為“公安派”的先響，在明代文學(xué)史上有一定地位。

　　共同的文學(xué)觀念、地域情結(jié)及審美情趣，使他們意氣相投，一方面陶冶了他們的性情，豐富了個(gè)人的生活；另一方面以文會(huì)友，詩(shī)友間切磋詩(shī)藝，既提高了個(gè)人的水平，又促進(jìn)了詩(shī)壇的興盛。海岱詩(shī)社的詩(shī)歌集中反映了海岱諸子們復(fù)雜的心態(tài)，如政治高壓下的避禍心態(tài)、寄寓山水與及時(shí)行樂(lè)的心態(tài)、世事變幻無(wú)常的思想、尋求異代知音的心態(tài)等。他們?cè)娨獾貤?，佳詞麗句頻出，或觥籌交錯(cuò)、笙歌宴飲；或捻須吟哦，怡情樂(lè)志；或偃息林泉，醉嘯山林。

每月一次輪流做東

規(guī)定作品不得外傳

　　海岱詩(shī)社有組織的活動(dòng)主要集中在嘉靖十四年（1535）和嘉靖十五年（1536），但他們的詩(shī)文創(chuàng)作和活動(dòng)余波一直延續(xù)到了嘉靖二十一年（1542）。立于青州駝山峰頂、由楊應(yīng)奎書(shū)丹的《重修駝山昊天宮記》石碑，記載了陳經(jīng)、馮裕、楊應(yīng)奎等人在嘉靖二十一年的一場(chǎng)文會(huì)活動(dòng)。海岱詩(shī)社正式與非正式的活動(dòng)前后持續(xù)了30多年。

　　據(jù)《海岱會(huì)集》序言中“社約”記載，海岱諸子集會(huì)有一定的時(shí)間和規(guī)矩：集會(huì)每月一次，輪流做東，每次聚會(huì)每個(gè)人必須擬賦題一道，每人須作古今體詩(shī)十首。其間適逢四個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日，分別為：上巳節(jié)、端午節(jié)、乞巧節(jié)、重陽(yáng)節(jié)，這四次集會(huì)規(guī)模重大，馮裕、劉澄甫、黃卿、劉淵甫、楊應(yīng)奎曾分別作序文以紀(jì)念。

　　此外，社約還規(guī)定：“會(huì)友各備私課簿一冊(cè)、公課簿一冊(cè)，大小格式不同，轉(zhuǎn)相抄錄，不許將會(huì)內(nèi)詩(shī)詞傳播，違者有罰。”意思是說(shuō)，每次聚會(huì)自備紙張，以備抄錄之用。社員們不準(zhǔn)將所作詩(shī)歌外傳，只能內(nèi)部交流，凡有違背者必受懲罰。這在一定程度上限制了詩(shī)社的傳播范圍，減弱了其影響力。

《海岱會(huì)集》十二卷傳世

除馮琦收錄還有手抄版本

　　海岱詩(shī)社創(chuàng)作的作品現(xiàn)存于《海岱會(huì)集》中，此詩(shī)集共十二卷，后被清代編纂的《文淵閣四庫(kù)全書(shū)》收錄。其詩(shī)包括古樂(lè)府2卷，五言古詩(shī)2卷，七言古詩(shī)1卷，五言律詩(shī)3卷，五言排律1卷，七言律詩(shī)1卷，五言絕句1卷，七言絕句1卷，計(jì)詩(shī)749首。其編輯名氏原本未載，幸虧卷首萬(wàn)歷己亥魏允貞《序》，稱友人馮用韞以《海岱會(huì)集》自遠(yuǎn)寄至，“用韞”乃馮裕曾孫馮琦的字，他是萬(wàn)歷五年（1577）進(jìn)士，官至禮部尚書(shū)，且著作等身，有《宗伯集》81卷存世，現(xiàn)藏哈佛大學(xué)漢和圖書(shū)館。王漁洋的《古夫于亭雜錄》也有記載馮琦輯錄《海岱會(huì)集》。也正是馮琦慧心拾掇輟珠遺珍，才讓后人得以欣賞到近500年前這些詩(shī)人的斐然詩(shī)才。

　　目前常見(jiàn)版本還有清代乾隆時(shí)期著名藏書(shū)家、目錄學(xué)家李文藻（號(hào)南澗）的手抄版。李文藻“性好聚書(shū)，每入肆見(jiàn)異書(shū)，輒典衣取債致之，又從友朋借抄，藏書(shū)數(shù)萬(wàn)卷”。他在《海岱會(huì)集跋》中說(shuō)：“文藻十五六時(shí)，即聞?dòng)小逗ａ窌?huì)集》一書(shū)，訪遍舊家不可得。年來(lái)，耳聞書(shū)賈劉雪友有寫(xiě)本而不肯假觀，為買(mǎi)一裘始許錄副。時(shí)值深冬，寒甚，呵凍手抄，于十一月十一日至十二月十五日蕆（chǎn）事。”可見(jiàn)，對(duì)于海岱諸子的詩(shī)篇傳播，南澗先生也有一份功勞。